什么是执着？
对于外面的事情，成败、得失、是非、人我，放不下，
就是执着。
有了执着，
就是烦恼的根源：
深的执着就是大烦恼；
浅的执着就是小烦恼。
自己作主，
想办法在心念上放掉执着，
就能解脱烦恼。
而在心念上如何放掉执着？
要听经闻法，
了达一切现象是因缘果报，
缘起也会缘灭，
除了清楚明白的灵知灵觉外，
一切现象的真性本是空，
很快会缘灭，
只要甘心甘受，
让心不起波浪，
就是不执着，
就能解脱烦恼。
知道却做不到，
怎么办？
可借诵经或听经闻法，
增加智慧；
打坐，
增加定力；
参加法会，
消除业障，
增长福报；
则心念上，
放下执着的力量就慢慢增强。
没有「天生的释迦，自然的弥勒」，
他们都是从练习放下执着而成就。
对自己要有绝对的信心，
相信每个人都可以由练习而做到。
「放下布袋，何等自在！」
背在身上的布袋，
就是挂在心上的执着。
自己学习放下，
即得到轻松自在。
懂得宽容，
天地更广阔
时时检视自己：
今天有什么成败，
心念离开了没有？
今天有什么得失，
心念离开了没有？
今天有什么是非，
心念离开了没有？
今天有什么人我问题，
心念离开了没有？
若没有离开，
告诉自己只是缘起缘灭，
我愿意甘心甘受，
只有自己可以改进；
烦恼不干别人任何事，
是我自己所引起，
因为我执着。
若能把成、败、得、失、是、非、人、我这几个字，
牢牢记在脑里，
一烦恼时，
就可以检视是那一个字令自己放不下？
就是这个字，
令自己起了烦恼、执着，
令自己不自在、不快乐。
找到了贼，
就容易抓到贼；贼，都是自己起的念头，
是自己令自己烦恼，
自己的贼最好抓，
最好改。
只要自己愿意放下，
在念头上就不与人计较，
就等于宽容了别人。
释迦牟尼佛说：「万法唯心造」，
因为我们的心念宽容了别人，
慢慢地，
人家自然以宽容的心对待我们，
最终还是自己的日子愈来愈好过。
如果需要花一些时间才能甘心甘受，
则烦恼就维持一段时间；
如果能马上甘心甘受，
反求诸己，
则烦恼一瞬间释放。
所以这是端看自己心念反转力量的强弱。
力量若不够，
还是要诵经打坐、听经闻法、参加法会。
或者每天早晚，
静下心来检讨反省，
自己都会得到很大的利益。
活在当下
如果一直放不下，
就无法「活在当下」。
每个一瞬间的当下，
若能清净无染，
没有染着任何的执着，
当下的自己是很自在的，
这才是「活在当下」的真正意义。
否则念头被执着、妄想所牵绊，
就是活在执着、妄想中。
而在执着、妄想里，
都是人我是非，
我们就是活在人我是非中，
而非活在当下了。
人我是非的生活充斥着无量的烦恼，
因为不知不觉中，
就会仰仗别人对自我的肯定，
或者不知不觉中，
就会希望别人顺自己的定义而表现；
而每一个人都有自己的定义，
不可能达到全盘的「顺」，
这就是烦恼的来源。
若能活在每一瞬间「清净无染的当下」，
累积起来就是「清净无染的现在」，
再累积起来就是「清净无染的一日」，
再累积起来就是「清净无染的一生」 。这样真正能为自己
活出光明、自在的一生。
这一生若光明，
我们的生命就光明。
永恒不灭的真生命
什么是我们的生命？
灵知灵觉是我们的生命，
因为灵知灵觉的这念心，
不生不灭，
这才是我们的真生命。
如何证明灵知灵觉不会死？
看看我们为什么拜往生的人？
因为灵知灵觉还在；
看看我们为什么可以进行胎教？
因为一受孕，
神识就入胎了。
所以没有一个时刻灵知灵觉是不存在的。
很多人也有经验，
若对昏迷的人说话，
常常会有些许的反应，
虽然昏迷，
还是有灵知灵觉的。
因为灵知灵觉的心不生灭，
所以人的生命是无穷尽的。
因为无穷尽，
所以很有意义、很积极。
我们动的任何念头都会影响未来：
动善念得富贵，
动清净念得光明，
所以现在可以决定未来，
岂不是很积极？
但有人认为
，
喝了酒也可以放下执着、忘却一切烦恼。
殊不知，
如果我们喝多了酒，
只能暂时放下执着；
但酒醒了，
烦恼并没有减轻。
因为在麻醉自己的当中，
能够检视自己是否执着的能力（即觉性），
大为降低。
虽然会从酒醉中醒来，
却因为放下执着的能力无法发挥，
烦恼并不会离去。
不但如此，
累积的酒量愈多时，
能够检视自己是否执着的能力愈低；
此觉性愈低，
烦恼累积愈多，
使得生命愈来愈黯淡。
酒，
实在是我们学习放掉执着，
得大自在的障碍。
放弃喝酒，
也是放下一种执着。
人生最重要的事
常常记得看看：
成败得失、是非人我、或者杀生、偷盗、妄语、邪淫、饮
酒，
是什么令自己执着？
常常思惟佛法，
放下这份执着，
就是我们这一生中最重要的事情。
只要我们能放掉部分执着，
就得小自在；
能放掉全部执着，
就得大自在。
心中无烦恼执着，
则什么人也抢不走我们内心的自在与解脱！
这才是真快乐！
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